[ 溦其流::藝言異語。]

。保存之吊詭─從世界文化遺產到台灣傳習案

任何事物皆在相對的情境下存在，西方之於東方、現代之於傳統、白之於黑、男之於女，然而此相對的兩造並非立處平等，明顯的，佔主體位置的是「西方現代白人男性」。這和保存有什麼關聯？有，而且非常緊密。

讓我先跳開來談談現代的文化觀光。美國政府為了使50年代銀行在航空業所做的大量投資成本回收，大力鼓吹觀光業在第三世界的發展，亞洲諸國尤其是它的推展對象，觀光業因之被視為維持和平，製造和諧表象的新興行業。同時，在資本主義快速擴張的迅猛發展下，現代化都市取代傳統民居、歷史街區，甚至文物古跡也在開發過程中消失殆盡，一向重視古蹟保存的聯合國教科文組織（UNESCO），便於1972年訂定《世界文化及自然遺產保護公約》。世界遺產開始被理解為「歷史的見證」、「人類共同的遺產（A Legacy for All）」，保護世界文化和自然遺產，在國際上被認為是代表文明素質的一項高尚事業。在此脈絡下，《世界遺產公約》賦予古蹟作為人類共同遺產的無上權力，人人得而觀之。很多國家，尤其是發展中國家，在全球性的古蹟保存名目下，將其文化資源作為增加收入的一個重要手段，開始發展觀光。文化觀光，便因其國際產業的特徵而具有全球性的力量，並在世界各地活絡地展開。然後，世界文化遺產被當作商業利益在操作，明的是要保存、暗的卻是無止盡的利益，在此情況下，保存只是一句空話。

在此，保存之吊詭在於，先是西方人破壞了，然後再要求第三世界國家保存。台灣在「科技至上」的發展政策下，將原本就處於弱勢的傳統木工業毀於殆盡，先是五專、高職的晉升化，再來是職業訓練大量裁撤木工類教學，改以科技網絡相關名為「進步」、符合「全球化」的課程。先是國家政策下所造成的，再利用傳習名義作為彌補，罪魁禍首永遠不會被提及，底面的云云眾生只會以感激的眼神看著上面，乞求國家再給些資源來支援傳習，台灣匠師的眼淚證明了今日台灣傳習的問題。先毀了傳統，委隨國際的腳步作保存傳習，但又沒有深刻地瞭解傳統、感受傳統，傳習案只被當作一項業務，然後需要傳統委身乞求給予資源，這也就不難理解國家在撥款相關經費時的各種延誤、刁難。其實，台灣對於傳統的重視並非反省後看見自身，西方國家的保存風氣渲染至台灣後，造成台灣一群人蜂擁跟進，不論是建築的保存、樹林的保育，都在這樣的議題上加了一頂光環，就像「世界文化遺產」一樣，所以當保育人士見到「花梨烤蕃薯，肖楠賣仙草」的情況，一句「山老鼠」就脫口而出，事實上，這樣的意識形態正由遙遠西方植入，未經思考就成為主流意識了。

事到如今，傳習案仍堪稱有意義的保存計畫，問題是我們政府如何真正看到「傳統」，真正理解傳統在「全球化」年代下所具有的意義及特殊性，如此才不會僅以「作業績」的心態執行計畫，造成底下執行時困難重重。台灣，真該好好面對「傳統」啊！不然真的可惜~~

posted by viki @ 3:36 PM